百人一首歌加留多 烏丸光廣卿書
（ひゃくにんいっしゅうたかるた からすまるみつひろきょうしょ）
国宝『源氏物語絵巻』を別にすれば、平安時代に書写された『源氏物語』というものは残っていない。では成立当初の『源氏物語』に絵があったであろうか。おそらくなかった。同様のことは『百人一首』にもあてはまる。現在の競技かるたの『百人一首』かるたには、読み札に歌人名と歌人の絵と一首全体が、取り札には下の句が書かれている。しかし江戸時代のかるたは必ずしもこの書式ではなかった。
藤原定家が息子為家の妻の父である宇都宮頼綱の求めに応じて『百人秀歌』を編さんし、それを後代の何者かが歌は数首を、配列は大幅に入れ替えて『百人一首』が成立した。『百人一首』は中世の歌学で重視され、次々と注釈書が書かれ、様々な類書が作成された。『百人一首』がかるたになったのは江戸時代になってからである。
国文学研究資料館では『百人一首』かるたの札の書き方の見本帳を所蔵する。徳川御三卿の田安徳川家の旧蔵資料。平安時代の藤原行成を祖とする世尊寺流が戦国時代の世尊寺行季を最後に断絶し、それを継承する持明院流という書道の流派が成立した。持明院家の入木道伝書は色紙形や散らし書きのひな形（テンプレート）を多く含み、『百人一首歌加留多 烏丸光廣卿書』はその一冊である。
能書家であった烏丸光広の筆跡である、と鑑定した古筆了伴の極め札も書写されている。かるたの札には上の句・下の句のみが読み札と取り札に書かれ、歌人の絵が入る余白もなく、歌のことばが躍っている。「散らし書き」といいつつ無作為なものでなく、見本帳が必要とされたのである。資料全体の詳細は、海野圭介、金子馨「国文学研究資料館蔵田安徳川家旧蔵入木道伝書 解題（持明院家篇）」（当館サイトにて公開中）を参照されたい。
現代の古典籍の市場や所蔵機関にある『百人一首』かるたはしばしば、札の何枚かが欠けた状態のものである。子どもたちが遊んでいるうちに、どこかになくしてしまったのだろうか。なくした子どもは気づいただろうか、やがて忘れてしまっただろうか。順徳院「ももしきや古き軒端のしのぶにもなほあまりある昔なりけり」。この一首は、歴史を背負った内裏の軒を見上げ、昔の人々が空を見上げた「眺め」を思いやる。「なほあまりある昔」いわば思い出せないほどの過去の人々の痕跡が、古典のなかに隠れている。
（特任助教 幾浦裕之）
読売新聞多摩版2022年9月7日掲載記事より
