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【解題】
［当館請求記号99-121］
江戸前期写　手鑑１帖。全54図。　38.7×50.6センチ

団扇（うちわ）型の源氏絵54枚が貼られた画帖である。絵の形から、「源氏物語団扇画帖」と名付けた。土佐光則〈とさみつのり〉の流れを汲む、江戸時代前期（17世紀後半）の絵と推定される。これまで全く知られていなかった、新出の源氏絵である。

本画帖には、次のような順序で、計54枚の絵が貼られている。
１東屋、２帚木、３空蝉、４夕顔、５若紫、６蜻蛉、７少女、８花宴、９葵、１０賢木、１１花散里、１２須磨、１３明石、１４蛍、１５蓬生、１６関屋、１７絵合、１８末摘花、１９薄雲、２０朝顔、２１行幸、２２玉鬘、２３早蕨、２４御法、２５夕顔、２６野分、２７匂宮、２８手習、２９篝火、３０藤袴、３１空蝉、３２梅枝、３３夢浮橋、３４初音、３５若菜上、３６幻、３７横笛、３８鈴虫、３９夕霧、４０花宴、４１紅葉賀、４２帚木、４３紅梅、４４野分、４５橋姫、４６藤裏葉、４７松風、４８椎本、４９竹河、５０若菜下、５１澪標、５２常夏、５３宿木、５４若紫

すなわち、
Ａ）54枚の絵が、『源氏物語』の巻順通りに貼られていない。Ｂ）54枚の絵のうち、帚木・空蝉・夕顔・若紫・花宴・野分巻の絵が2枚ずつ存在し、一方、桐壺・胡蝶・真木柱・柏木・総角・浮舟巻の絵が1枚も存在しない。Ｄ）詞書が、1枚も存在しない。以上の点から、次のような推定が可能となる。

もともと54枚以上（60枚？）制作された源氏絵のうち、一部（6枚？）が散佚（あるいは未制作）という状態になり、それを、後の人が、当て推量でこの手鑑に貼り込んでいった、と考えられよう。

本画帖の最大の特徴は、絵が、大きな団扇（うちわ）型になっている点である。

団扇型の源氏絵としては、これまで、石山寺蔵『源氏物語絵団扇等貼交屏風』・高津古文化会館『源氏物語絵団扇貼交屏風』（久保惣記念美術館図録『白描絵』参照）や、チェスター・ビーティー・ライブラリィ蔵『源氏物語歌絵帖』（サントリー美術館『物語絵』参照）などの存在が知られており、バークコレクションにも団扇型の源氏絵が所蔵されている由である。また、土佐派の絵画資料の中にも作例を見ることができる（徳川美術館図録『絵画でつづる源氏物語』参照）。本画帖は、それらに加え得る新たな源氏絵として注目される。

氏絵以外で団扇型になっている絵画作品としては、『十牛図』（サントリー美術館図録『物語絵』参照）、『伊勢物語絵詞巻』（『思文閣古書資料目録善本特集第3輯』参照）、岩佐又兵衛『歌仙図屏風』『団扇型風俗図』（千葉市美術館図録『岩佐又兵衛』参照）、『芸人絵尽』（国文学研究資料館貴重書 99-128）などがあり、加えて、版本においても、『元禄10年版　絵入伊勢物語』（『鉄心斎文庫所蔵伊勢物語図録第2集』参照）、鳥居清長『江戸八景』（千葉市美術館図録『鳥居清長』参照）、奥村政信『小判紅絵揃物源氏物語』（『絵画でつづる源氏物語』参照）などの例がある。団扇型の絵は、扇型（扇面）や色紙型（正方形）の絵と並べられることも多く、王朝物の絵画として中世～近世にしばしば用いられるキャンバスだったと言えようか。

なお、団扇型の絵を「州浜型」と称する向きもある（「州浜」は歌合で用いる盤）けれども、ここでは、「扇型」に対応するものとして「うちわ型」と呼んでおきたい。なお、『重文　豊国祭礼図屏風』（徳川美術館図録『輝ける慶長時代の美術』所収）には、この形の団扇を持った人々の様子が描かれている。

本画帖に収められる絵のうち20枚近くは、場面選択や構図・配置の点で、徳川美術館蔵土佐光則筆『源氏物語画帖』および出光美術館蔵伝土佐光元筆『源氏物語画帖』ときわめて近似している。本画帖の制作に土佐光則系の画家がかかわったか、もしくは光則の粉本が用いられたことを表していると考えられる。

今回画像として掲出したのは、「鈴虫」巻の図である。場所は、六条院・東南の町。季節は夏。光源氏50歳。女三の宮の主催で持仏開眼供養が催されることとなった。光源氏は、女三の宮のいる西廂を訪れ、仏事の支度を共にするとは思いもよらなかったと話して、香染の扇に「はちす葉をおなじ台と契りおきて露のわかるる今日ぞ悲しき」と書きつけた。横たわって扇に歌を書き付けているのが光源氏。かたわらには硯箱。尼削ぎの女性が女三の宮。庭では、蓮が花盛りである。